▸ 尋找 #中國共產黨 中的 #女權行動者，不忘記爭權的歷史記憶

在《尋找國家中的婦女》作者王政講述她的這本新書和去年的《五四女性》時，社員們需要向廣泛讀者凸顯書本特性。教育卻又不等於高高在上的教化，我們要把王政所說的話和寫下的字，轉換為多地閱聽人都能明白的概念。

中大出版社的讀者分佈很奇妙，我們有大量對中國近代史感興趣的內地和香港讀者，其中頗大部分喜歡社內出版的紮實學術著作，但亦有因為《種植生活》或《香港街市》等較面向普羅大眾的書籍，認識我們的香港讀者、乃至其他華文世界的朋友。

還未完，我們還有英文出版，面對的是英語讀者，又以學者為主。書本營銷在本社的難度，有點高。在小紅書上看到同行標註，「本賬號由編輯運營，也就是說沒有運營」；我們也差不了多少，但盡力。

以下用幾個關鍵字，向你推銷《尋找國家中的婦女》。希望你到各大、小書店買一本，或在「年度大減價」中75折選購啦，詳情見置頂貼文～

➊ 女權歷史

歐美對婦女運動史，或女權運動歷史的研究，自然是開展得比較早。在王政求學的階段，她接觸到英語世界對中國婦女史的著作，大多認為中國的女權運動（婦女解放），是由具父權特色的政府推動——但她當下便覺得矛盾，既為父權，為何仍會推展女權？

這促使王政尋找國家中的婦女，也即在黨內推動女性權益的女性，當中不少為「中華全國婦女聯合會（婦聯）」的成員，包括新書封面上、#周恩來 的太太 #鄧穎超。

➋ 國家中的婦女

美國婦女史開拓學者 Marilyn Young 於1973年撰寫第一本中國婦女英文研究文集，提及女權運動，留下兩個問題：留在城市的女權主義者後來怎樣了？參加共產黨的女權主義者命運如何？

《五四女性》解答了前題，《尋找國家中的婦女》是為了解答後問。

在所謂「國家機器（regime）」內，任何行動者的行為都受制於一套集體運作規則（字眼非必然貶義，社會學制度主義甚至會將文化和制度歸屬為同一範疇），我國的女權行動者，能夠怎麼在一度鬥爭熾熱的環境中行動，推動女性權益？

不要忘記，男性在許多情況下，仍是領導階層的主力。女性要怎麼突圍？

書中有許多例子，在這裡先提及一個：我國的「產假」，由中國共產黨早期領袖瞿秋白的第二任妻子楊之華所倡議，在1949年新中國成立後，擔任中華全國全國總工會女工部部長，堅持至落實。

➌ 自我隱身

王政採訪了許多基層女權主義者，也訪問了婦聯高層（或高層身邊的人）。

她發現，後社會主義時期（粗略可理解為毛後中國），身處婦聯內的體制內女權主義者，有兩種「自我隱身」的政治策略原則：一為參與話語權鬥爭，二是以自我埋沒的姿態公開呈現婦聯工作成果。換句香港話來說，就是降低自己的「ego」。

這些中共女權，從未擔任黨內核心，但憑著資歷和伴侶的高位，擁有制度及非正式權利，在男性領導人的鬥爭漩渦中遊走，難稱自得，但起碼爭取到階段性成果。

「中華人民共和國所有的、對婦女有益的這些政策、條例、規定、法案，都是（有）女人推出來的。」聽起來誇張，其實講得實在；若沒有女性在背後施力，國家的男女平權不會有當今進展。

國家並非鐵板一塊，「由上至下（top-down）」和「由下至上（bottom-top）」的行動邏輯，都不能全面解釋中國近代婦女史，它的進程更似來回折返，紛雜組成的線條。

有說「#個人即政治（the body is political）」，國家中的婦女 更是「政治即個人」。